En måde at leve på i denne verden, som bekendtgør kongeriget...
Prædiken af 11. november 2020
« Saint Martin de Tours est universellement connu par son geste du partage de son manteau, donnant au plus pauvre la part qui lui appartenait et découvrant dans un songe, dans la nuit qui suivit, que lui apparaissait le Christ lui-même, revêtu de cette part de manteau qu’il avait donné au plus pauvre.« Ce que vous avez fait aux plus petits d’entre les miens, c’est à moi que vous l’avez fait".
Cette illustration dans son existence, dans sa vie de Martin, de l’Evangile que nous venons de proclamer fait évidemment de Martin une figure universelle. « Recevez en héritage le royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde… »
Alle dem, der deler et ideal om dette rige, åh så åndeligt, opfatter i Martins gestus, fra øst til vest, fra nord til syd, dette dybe broderskab med denne mand.
Det viser sig, at hans fejring falder på samme tid, for os i Frankrig, med fejringen af våbenhvilen, som forbliver et ekstremt stærkt øjeblik, selvom det i år er indespærret af indespærring. Faktum er, at det er en vigtig mindedag.
Fra hukommelsen om disse tragedier, som ikke kun prægede vores lande, men som prægede hele verden, da det anslås, at næsten 8 millioner ofre, døde eller sårede, under denne første verdenskonflikt. Hvilket trist billede, når globaliseringen tager form af sådan en dødbringende konflikt.
Og alligevel omkring dette minde er det hele menneskeheden, som desværre er næret af andre begivenheder i det 20. århundrede, inviteres til at blive klar over, at der er en anden form for verden, der skal bygges. At måske den, der var så nærværende ved fredsstiftelsen i 1918, vores ven Martin, kan have noget at sige i nutidens verden. Dette er utvivlsomt ikke fremmed for dem, der etablerede denne ellevte time, den ellevte dag i 1918. Det var endda på den ellevte dag i den ellevte måned, at denne våbenhvile blev underskrevet, hvilket satte en stopper for denne frygtelige konflikt. Den blev underskrevet i hjertet af denne Sankt Martin-fest, meget til stede i datidens franske kultur.
Vi har uden tvivl opdaget mere og mere med historiens lærdomme, at Martin ikke kun er franskmand. Han er en meget smuk europæisk figur. Det er han ved sin skæbne, ved sin fødsel.
Han er søn af en romersk soldat, der blev født på grænsen til imperiet, som i dag ligger meget tæt på grænsen mellem Ungarn og Østrig, i Szombathely. Han er en grænsemand, hvis hele livet kommer til at handle om at flytte, siden han tog til træning i Pavia i Italien. Derfra, som soldat som sin far af tradition, tog han til Amiens. Det var i Amiens, han mødte denne stakkels mand, hvis opdagelse var afgørende for hans omvendelse. Men han fortsatte med at flytte rundt, især i Italien, hvor han opdagede eremitisme, og da han vendte tilbage for endelig at leve sin kristne tro, oprettede han sig som eneboer.
Først nær Poitiers, så gik vi for at lede efter ham til at blive biskop i Tours. Men mens han var biskop, førte han et pensionistliv i Marmoutier ved indgangen til byen Tours.
Så bestod hans liv af flere rejser, næsten overalt, så meget, at Saint Martin bliver hædret mange steder. Han er den, der har flest kirker i sit navn.
Så meget, at han efter disse forfærdelige begivenheder, som prægede verdens historie og først og fremmest Europas historie, blev en meget smuk skikkelse af Europa.
I dag kaldes han som skytshelgen for dette Europa, og hans minde opretholdes af stier til hans ære, idet han ønsker at væve et broderskab mellem mennesker ved at stole på de byer, han passerede igennem.
Din tilstedeværelse inviterer os til at tro, at han er mere end europæisk, han er hædret over hele verden, da denne gestus har mere end symbolsk betydning. Han kan slutte dyb fred.
I dag udvikler vi i stigende grad denne globale dimension af Saint Martin. Det forekommer mig, at i de konflikter, der risikerer at krydse os i dag, mellem en afviget globalisme og en suverænisme, der også risikerer at blive født, har vi et ord fra en af Europas grundlæggere, som fortsat er en nøgle til at leve i dagens verden.
Disse ord skylder vi Robert Schuman, også en grænsemand.
Hans families gård lå på tværs af Luxembourg og Frankrig, et stenkast fra den tyske grænse. Og i sit eget liv var han både luxembourgsk gennem sin mor, fransk gennem sin far, men blev samtidig tysk igen på det tidspunkt, hvor Tyskland genvandt Mosel.
Og denne grænsemand sagde dette: "Jeg er franskmand, men jeg agter at blive i Lorraine." Det vil sige også høre til dette lokale terroir. Jeg er fransk, men jeg kan også blive i Lorraine. Jeg er europæer, jeg vil bygge Europa, men jeg kan også forblive fransk.
Vi kunne tilføje til hans ord: "Jeg er fra verden, men jeg ønsker også at forblive europæisk".
Så længe vi ikke forstår, at vores identitet kan forene forskellige tilhørsforhold, så vil vi blive ved med at ville bygge en verden, der er mere baseret på krig end på fred. At have flere grader af identitet, der kombineres på smukke måder, der altid er berigende.
Dette er en stor udfordring, som Sankt Martin kan hjælpe os med at leve på, og vores kristne samvittighed finder sig meget godt tilpas i denne måde at være på.
Både forankret som Jesus var fra Nazaret og samtidig menneskesøn for alle. Lad os kombinere vores tilhørsforhold, det er uden tvivl her, vi skal se hen for at bygge fremtiden.
Et andet træk gør Saint Martin ekstremt moderne. Det er en af hans livs handlinger, som han udførte noget til sidst.
På et tidspunkt, hvor en spansk kætter talte meget om ham til det punkt, at kejser Maximus, da han så de problemer, som dette kætteri kunne forårsage, var fast besluttet på at arrestere og henrette ham. Da Martin erfarede dette, forlod Martin sit land Tours for at besøge kejseren og forsvarede sagen for denne kætter, som han ikke var enig med, men han følte, at vi ikke, selv i religionens eller sandhedens navn, kunne slå ihjel. nogen.
Han protesterede, han fremsatte en samvittighedsfuld indvending mod kejseren af denne grund af en sag så ædel, som den var for sandheden.
Men desværre blev dette store budskab fra Martin ikke hørt, og vi ved, at det han forsøgte at formidle i evangeliets navn gennem århundreder ikke blev gennemført.
Så i debatterne omkring religiøs ekstremisme, hvor interessant er det så at høre relevansen og aktualiteten af denne Sankt Martin, animeret af en sådan opfattelse af evangeliet og Kristi budskab.
Dette er grunden til, at vi ærer det i dets retmæssige dimension i vores aktuelle anliggender.
At vi måske lyttede til disse mænd, som både er borgere i et eller andet sted, men også borgere i verden, på en smuk måde.
Ce monde étant quelque chose qui annonce le royaume quand il est vécu comme celui-ci. »
