Приглашение Святого Павла
Проповедь 31 октября 2020 г.
«Продолжаем начатое вчера чтение послания к Филиппийцам. У нас есть возможность размышлять над словом Господним через то, что говорит нам Апостол Павел. Вчера мы с энтузиазмом наблюдали, как он выразил обществу свое удивление тем, что Господь сделал в их сердцах, и в то же время тем, что эти новые христиане могут открыть с апостольским пылом.
Сегодня мы видим, как он упоминает что-то, что является основой этого послания, а именно, что Павел находится в тюрьме. Эти послания называются посланиями плена. Так он находится в тюрьме в Риме и ожидает суда? Это будет, знаете ли, радикально и приведет к его смерти. Или он, как думают многие экзегеты, все еще находится в Эфесе, но в все еще трудное время, поскольку прямо перед тем, что мы видели сегодня, он напоминает о своей встрече с римскими властями, преторией. И вместо того, чтобы сокрушаться об этом, он говорит себе, что в глубине души, через то, через что он проходит, через эти цепи, возвещается Христос. В том числе и в Претории. Вот что он говорит: «ЯХочу, чтобы вы знали, братья, мои дела обратились скорее на благо Евангелия. Действительно, во всей претории, повсюду мои цепи приобрели во Христе истинную известность.. » Он нашел способ свидетельствовать о Христе в своих цепях. Более того, этот арест Павла придал смелости молодым христианам Филипп быть свидетелями и миссионерами. Он говорит это: « Большинство братьев, ободрённых Господом, даже из-за своих цепей, удваивают свою смелость в провозглашении Слова без страха. » Когда мы говорим, что Господь умеет явить Себя, присутствуя в самом сердце испытаний, мы имеем двойное доказательство: с преторией и с общиной посредством объявления о том, что каждый несет Евангелие. Однако Павел не упускает возможности показать, что в христианском сообществе уже существует двусмысленность. Некоторые делают это откровенно, другие в духе соперничества, как бы подталкивая друг друга, как бы выпендриваясь. И он обнаруживает двусмысленность определенного числа христиан. Как будто с самого начала мы уже обрели мирское, как любит говорить Папа Франциск. Карьеризм, увы, среди христиан. Мы знаем, что нашему времени точно так же угрожают слишком человеческие видения, и Папа Франциск еще раз попытался указать на это зло, которое может обитать в сердцах священнослужителей, особенно когда в них вторгается мирское. Это приглашение Павла тем сильнее, что оно перекликается с сегодняшним Евангелием, которое за едой призывает каждого занимать не первое место, а более скромное место или, возможно, то, которое дает нам Господь, поставить на правильное место. Но если в сегодняшнем Евангелии и есть такое ободрение, то не из-за хороших манер, а из-за самого поведения Иисуса, который смирил себя. Можно предположить, что за самим посланием к Филиппийцам во второй главе следует именно такое размышление о Христе в Его уничижении: Христос Иисус, имея состояние Бога, не ревностно сохранял звание, приравнивавшее Его к Богу. Но он уничтожил себя, приняв состояние раба и сделав себя подобным людям. «Если нам надлежит скромно занимать место, которое не является первым, то не только из хороших христианских манер, но потому, что Сам Христос призывает нас к нему и приглашает нас к нему. Давайте созерцаем Христа в Его уничижении, которое было самой сутью надежды Павла в его цепях. »
